El término "arqué"
significa: principio, inicio, origen, causa, funda
mento; o también: principado, imperio, dominación, magistrado. De él
proceden las denominaciones de los dignatarios celestes: arcángel; ecle
siásticos: arzobispo, archimandrita, archidiácono; civiles: archiduque, etc.
Todas estas denominaciones se refieren a un arquetipo, modelo ori
ginal, o prototipo, que tenía suma importancia en las lucubraciones filo
sóficas antiguas y medievales (Platón, Plotino, Pseudo-Dionisio Areopagita,
San Agustín, San Buenaventura, Santo Tomás, etc.). El "arqué"
no
denota tanto una prioridad cronológica cuanto valórica. En los manuales
de filosofía se nos dice que para Anaximandro de Mileto (ca. 610-545 a. C.)
"el arqué es el 'apeiron'
que puede traducirse por lo indeterminadamente
infinito o lo infinitamente indeterminado, porque parece cuadrar con su
pensamiento, tanto lo lógicamente indeterminado como lo espacial y tem
poralmente infinito, eterno y
omnipresente" (J. Hirschberger: "Historia
de la Filosofía", vol. I, p. 13. Ed. Herder, Barcelona, 1954) . Mientras Anaxi
mandro busca en el "apeiron" fundamento y explicación del devenir de
la Naturaleza, tomándolo —
parece—
como eterno principio material, Aris
tóteles eleva el
"arqué"
a la dignidad metafísica al referirse a la substan
cia como "el principio —
arqué—
primero y superior de todos los princi
pios" (Met. XI, 7).
¿En qué sentido la Arquitectura es un "arqué"? ¿Sólo en el sentido
de que debe existir algo subordinado a ella en el orden de "tektanéin"
(fabricar, construir), física o metafóricamente? (Se dice que un sistema
científico o filosófico debe ser arquitectónicamente elaborado) . Procura
remos demostrar que la Arquitectura no es sólo
"arqué"
con respecto a las
maneras de construir (construcción de casas, de buques, de aviones, etc.),
sino que ella es
"arqué"
con respecto a las demás clases de Arte. La sig
nificación etimológica de la Arquitectura no consiste en
"arqui-tecne"
sino en "arquitectoniqué tecne" (arte arquitectónica).
Todo conocimiento es vinculado por algo más que una forma u otra. Una idea bastante relevante es que naturalmente la arquitectura está vinculada y es una reflexión del pensamiento y las características sociales de la época en que se desenlaza.
Cada caso en la historia tiene una facultad que lo hace esencial o perceptible de ese tiempo. Lo que pasa en el entorno afecta directamente distintas dimensiones. La arquitectura es un reflejo de esto.
Es una expresión visible de la cultura de una época, esta evoluciona, no sólo en función de su pensamiento o estética, sino también gracias a las nuevas necesidades que el desarrollo va creando.
significa: principio, inicio, origen, causa, funda
mento; o también: principado, imperio, dominación, magistrado. De él
proceden las denominaciones de los dignatarios celestes: arcángel; ecle
siásticos: arzobispo, archimandrita, archidiácono; civiles: archiduque, etc.
Todas estas denominaciones se refieren a un arquetipo, modelo ori
ginal, o prototipo, que tenía suma importancia en las lucubraciones filo
sóficas antiguas y medievales (Platón, Plotino, Pseudo-Dionisio Areopagita,
San Agustín, San Buenaventura, Santo Tomás, etc.). El "arqué"
no
denota tanto una prioridad cronológica cuanto valórica. En los manuales
de filosofía se nos dice que para Anaximandro de Mileto (ca. 610-545 a. C.)
"el arqué es el 'apeiron'
que puede traducirse por lo indeterminadamente
infinito o lo infinitamente indeterminado, porque parece cuadrar con su
pensamiento, tanto lo lógicamente indeterminado como lo espacial y tem
poralmente infinito, eterno y
omnipresente" (J. Hirschberger: "Historia
de la Filosofía", vol. I, p. 13. Ed. Herder, Barcelona, 1954) . Mientras Anaxi
mandro busca en el "apeiron" fundamento y explicación del devenir de
la Naturaleza, tomándolo —
parece—
como eterno principio material, Aris
tóteles eleva el
"arqué"
a la dignidad metafísica al referirse a la substan
cia como "el principio —
arqué—
primero y superior de todos los princi
pios" (Met. XI, 7).
¿En qué sentido la Arquitectura es un "arqué"? ¿Sólo en el sentido
de que debe existir algo subordinado a ella en el orden de "tektanéin"
(fabricar, construir), física o metafóricamente? (Se dice que un sistema
científico o filosófico debe ser arquitectónicamente elaborado) . Procura
remos demostrar que la Arquitectura no es sólo
"arqué"
con respecto a las
maneras de construir (construcción de casas, de buques, de aviones, etc.),
sino que ella es
"arqué"
con respecto a las demás clases de Arte. La sig
nificación etimológica de la Arquitectura no consiste en
"arqui-tecne"
sino en "arquitectoniqué tecne" (arte arquitectónica).
Cada caso en la historia tiene una facultad que lo hace esencial o perceptible de ese tiempo. Lo que pasa en el entorno afecta directamente distintas dimensiones. La arquitectura es un reflejo de esto.
Es una expresión visible de la cultura de una época, esta evoluciona, no sólo en función de su pensamiento o estética, sino también gracias a las nuevas necesidades que el desarrollo va creando.
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